ObjetivoLos alumnos serán capases de conocer e identificar las diferencias entre la pastoral tradicional y la programada, y desde allí saber los pasos para realizar una programación pastoral.

Contenido

·         Dos modelos eclesiologicos

Pastoral Tradicional, pre-conciliar

Pastoral Programada, post-conciliar

·         La programación pastoral

Análisis critico

Proyecto de la situación

Planificación

Recursos

·         Pizarrón y plumón

·         Conceptos con sus definiciones 

MetodologíaEsta guía didáctica tiene como método la participación activa de los alumnos, los cuales a través del dialogo podrán ser agentes activos de la construcción del conocimiento. Buscando una forma practica y alejada un poco de lo tecnológico en esta guía no se utilizaran medios audiovisuales y electrónicos, dándole así un ambiente de lo que es la realidad escolar, a la cual estamos prontos a conocer.

Actividad

1.      El profesor saluda a sus alumnos. Luego reparte el material preparado, el cual consiste en conceptos con sus definiciones. Anexo 1. (3 minutos)

2.      Luego el profesor hace un recuadro en el pizarrón con casilleros con números. Anexo 2. (1 minuto)

3.      Los alumnos irán de a uno leyendo el concepto con su definición. A cada concepto leído el profesor junto con los alumnos irán completando el recuadro. (15 minutos)

4.      Una ves completado el recuadro se hace una explicación de lo realizado. (2 minutos)

5.      Luego el profesor expositivamente y en dialogo con los alumnos reflexiona sobre lo antes hecho, concluyendo así con la clase. (4minutos)

Anexo 1Pastoral Pre- conciliar: es la pastoral tradicional. Esta pastoral corresponde a la concepción Tradicional de Iglesia, en la cual los religiosos y Sacerdotes son el centro de la acción y lo laicos sólo los depositarios de la misma. Hay aquí un esquema piramidal en la cuál no todo el pueblo de Dios se encuentra al mismo nivel.Pastoral Post-conciliar:
la Pastoral Programada, responde a una visión eclesiológica, en la cuál,
la Iglesia hace presente su dimensión comunitaria, todos los bautizados son responsables de la acción Evangelizadora y, por ende, de la acción pastoral.Implícita, se da por supuesta y todos la conocen, ya que es lo que “siempre se ha hecho”.

Ahistórica, no parte de la realidad y contexto en el que se pretende implantar, sino que está prefijada

Universalista, producto de que no responde a la realidad específica, se puede implementar en cualquier lugar.

Estado de camino, no se repiten acciones, sino que se van realizando de acuerdo a un plan común, cada acción lograda lleva a otra deseada .

Diálogo con el mundo, se sitúa en un contexto y hace efectivo el diálogo Iglesia- Mundo. Es una lectura creyente más de los signos de los tiempos.

Comunión realizada en la acción conjunta, no se trata sólo de lo conceptual, se aspira a una comunión concreta y real mediante trabajos en conjunto se busca agrupara a los hombres en la misma tarea.

Corresponsabilidad y colegialidad, muestras de una teología bautismal desarrollada en la que todos los bautizados participan activamente de la misión global.

Programación Pastoral: “Programar quiere decir situar en una organización todos los elementos pastorales para lograr los fines que
la Iglesia persigue”, es decir, dar los parámetros básicos para que una comunidad tome el rumbo adecuado para el bien tanto particular como también social. Implica, también, una sistematización en conjunto, abarcando la totalidad de los elementos pastorales y la elaboración intelectual previa a la misma acción que la determina, la precisa y la dirige. Por tanto programar implica la unión ordenada de la totalidad de los agentes de cierta comunidad, la cual luego de ciertas reflexiones toman decisiones en bien de la comunidad y del fin que los miembros de esta persiguen. La programación es una especie de proyecto, en el cual se buscan o se persiguen determinados fines. Para esto se utiliza una metodología, la cual consta de un momento reflexivo (teología pastoral) y un momento activo (pastoral aplicada).

El Análisis crítico de la situación: Consiste en evaluar la práctica pastoral existente desde su conocimiento que la identifica y contextualiza, lo que realmente se hace en la práctica. Análisis Fenomenológico: Conocimiento de la realidad, esto implica conocer el mundo en el que se realiza la acción eclesial. Este puede venir dado por las ciencias auxiliares y no necesariamente teológicas. Es principalmente el conocimiento de la acción que
la Iglesia realiza en ese mundo, la interrelación sobre ese mundo determinado, y el conocimiento del desarrollo histórico para ver la incidencia de la acción de
la Iglesia en ese mundo. 

Análisis Crítico: Correspondería, en la metodología tradicional, a la parte de juzgar, Se trata de dar una valoración a la situación observada. Es necesario tener una criteriología teológica, especialmente eclesiológica, para descubrir si la esencia de
la Iglesia se encuentra en la situación observada. Es necesario tener también modelos interpretativos desde los cuales evaluar la acción pastoral. 

Análisis Soteriológico: Conclusión de todo el análisis, y en el que hemos descubierto si en la situación dad están presentes los planes de Dios y su salvación. Es decir, descubrir si la acción pastoral analizada es servicio a la actuación divina. 

Proyecto de la situación deseada: se presupone que la evaluación acarrea consigo insatisfacción, desde allí se plantean los objetivos generales, específicos y operativos y, si se quiere obtener resultados concretos, debe ser interiorizada por todos los agentes 

La Planificación o programación: es la fase estratégica que hace pasar de la situación dada a la situación deseada por medio de una renovación y organización de la acción pastoral. Parte de los objetivos operativo convirtiéndolos en tareas y acciones concretas junto con la designación de tiempos y personas que intervendrán en dichas tareas.
 

Anexo 2

               Si bien es cierto en la pastoral hay algunos diseños predeterminados o algunos métodos ya marcados por la tradición, la falta de iniciativas y de creatividad son un factor importante a la hora de hacer una programación pastoral. “El problema de la inadecuación entre medios puestos y resultados obtenidos sigue siendo un reto para la pastoral de
la Iglesia.”[1] Para resolver estos problemas, se han creado nuevos métodos, “la programación pastoral hoy se presenta como uno de esos nuevos métodos.”[2] Esto debido a que en los últimos tiempos se ha hablado de una nueva evangelización y por tanto necesita de nuevas propuestas y métodos.

I.- Una practica pastoral insuficiente

 Podemos distinguir tres formas de trabajo de la pastoral:

a).- La pastoral basada en la repetición de acciones, consiste en no tener otra programación que la de realizar una ves mas aquello que siempre se ha hecho.

b).- La pastoral de la respuesta a situaciones nuevas, caracterizada por la improvisación o por la no integración de las acciones en el conjunto de la actividad eclesial.

c).- La pastoral sin planificación evaluable, es imposible saber evaluar, por la falta de medios, como un objetivo concreto se va haciendo vida en nuestra acción pastoral.

II.- Causas de esta practica pastoral

·        Búsqueda de resultados inmediatos, en la pastoral tradicional se tienen aseguradas las acciones, en cambio en la programación pastoral existe cierta inseguridad en el camino.

·        Espiritualismo pastoral, supone una devaluación de la misma acción y una exagerada humanización de lo sobrenatural.

·        El reparto de responsabilidades, en la tradicional, la iniciativa y la mayor de las responsabilidades las tienen agentes específicos, como los clérigos, en cambio en la programación faltan agentes que tomen la iniciativa y que se hagan responsable de las acciones pastorales.

·        Dificultad de proyectos a futuro, se pierde credibilidad en los proyectos a largo plazo, sin embargo los problemas mas serios de la práctica pastoral están pidiendo una planificación amplia y soluciones de futuro.

·        Sospecha de tecnicismo y burocratización, es necesario distinguir entre estas dos posturas para ver que no son opuestas, más bien se complementan y cada una contribuye desde su postura como técnica.

·        La dificultad y requisitos del método, aquí el problema se centra en la planificación, en donde la tarea esta en la formación de agentes con buena voluntad, competentes y con un cierto grado de profesionalismo.

III.- Dos modelos eclesiologicos.

 La pastoral de tipo tradicional adquiere las siguientes características:

·        Es implícita: se da por supuesta, todos la conocen, esta asumida por todos, debido a la repetición de sus actos.

·        Es ahistórica: puede ser repetida durante siglos, al no hacer referencia al mundo al que va dirigida.

·        Es universalista: puede plantearse como acción de cualquier lugar de
la Iglesia.

La pastoral planificada adquiere las siguientes características:

·        Estado de camino: consiste en el avance continuo en el que cada situación lograda, es el principio de una nueva situación deseada.

·        Dialogo con el mundo: esta es una muestra más de la lectura creyente de los signos de los tiempos, en respuesta a las situaciones concretas y distintas de los hombres, según su momento histórico.

·        Comunión en la acción: lograda por aspirar a lo mismo, tener trabajos comunes y agrupar a los hombres en torno a una misma tarea.

·        Corresponsabilidad y colegialidad: cada miembro de
la Iglesia participa de la misión global y debe ser entendida como una eclesiológia de comunión.

La acción programadora es:

·        Continuación de la misión de Jesús encomendada por el Padre

·        Presencia sacramental del Reino que es Don Salvador

·        Salvadora del hombre quien transforma por la conversión de su corazón.

IV.- La programación

“Programar quiere decir situar en una organización todos los elementos pastorales para lograr los fines que
la Iglesia persigue”[3], es decir, dar los parámetros básicos para que una comunidad tome el rumbo adecuado para el bien tanto particular como también social.

Implica, también, una sistematización en conjunto, abarcando la totalidad de los elementos pastorales y la elaboración intelectual previa a la misma acción que la determina, la precisa y la dirige. Por tanto programar implica la unión ordenada de la totalidad de los agentes de cierta comunidad, la cual luego de ciertas reflexiones toman decisiones en bien de la comunidad y del fin que los miembros de esta persiguen.^[4] La programación es una especie de proyecto, en el cual se buscan o se persiguen determinados fines. Para esto se utiliza una metodología, la cual consta de un momento reflexivo (teología pastoral) y un momento activo (pastoral aplicada). Para esto la  planificación  o programación Pastoral consta de tres pasos:

1.      El Análisis crítico de la situación

Consiste en evaluar la práctica pastoral existente desde su conocimiento que la identifica y contextualiza, lo que realmente se hace en la práctica. Consta de tres pasos:

a)      Análisis FenomenológicoConocimiento de la realidad, esto implica conocer el mundo en el que se realiza la acción eclesial. Este puede venir dado por las ciencias auxiliares y no necesariamente teológicas. Es principalmente el conocimiento de la acción que
la Iglesia realiza en ese mundo, la interrelación sobre ese mundo determinado, y el conocimiento del desarrollo histórico para ver la incidencia de la acción de
la Iglesia en ese mundo.

b)      Análisis CríticoCorrespondería, en la metodología tradicional, a la parte de juzgar, Se trata de dar una valoración a la situación observada. Es necesario tener una criteriología teológica, especialmente eclesiológica, para descubrir si la esencia de
la Iglesia se encuentra en la situación observada. Es necesario tener también modelos interpretativos desde los cuales evaluar la acción pastoral.

c)      Análisis SoteriológicoConclusión de todo el análisis, y en el que hemos descubierto si en la situación dada están presentes los planes de Dios y su salvación. Es decir, descubrir si la acción pastoral analizada en servicio a la actuación divina.

2.      Proyecto de la situación deseada

Se presupone que la evaluación acarrea consigo insatisfacción, desde allí se plantean los objetivos generales, específicos y operativos y, si se quiere obtener resultados concretos, debe ser interiorizada por todos los agentes

3.     
La Planificación o programación

Es la fase estratégica que hace pasar de la situación dada a la situación deseada por medio de una renovación y organización de la acción pastoral. Parte de los objetivos operativo convirtiéndolos en tareas y acciones concretas junto con la designación de tiempos y personas que intervendrán en dichas tareas.

V.- Evaluación de la programación pastoral

Para concluir, se podría señalar que la programación pastoral: identifica la acción, sirve a la comunidad cristiana, renueva a
la Iglesia, es un servicio a la evangelización y es un servicio a la eficacia.

[1] RAMOS, Julio. Teología Pastoral. BAC. Madrid 1995 Pág. 147

[2] RAMOS, Julio. Teología Pastoral. BAC. Madrid 1995 Pág. 148

[3] RAMOS, Julio. Teología Pastoral. BAC. Madrid 1995 Pág. 154

[4] Cf. Ibíd., Pág. 154